问∶采日精月华?答曰∶非外之日月也，采心中真液、肾中真气也。

　　问∶内外八卦?答曰∶头为干，足为坤，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为离，肝为震，肺为兑也。

　　问∶修炼待时，然后下手?答曰∶有时中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰∶炼丹不用寻冬至，心中自有一阳生。马自然曰∶不择时中分子午，无爻卦内别乾坤。此皆刻中之工夫也。

　　问∶金丹形象如何?答曰∶形若弹丸，色同朱桔。抱朴子曰∶大如弹丸黄如桔，中有佳味甘如蜜。

　　沙门得之即禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。《元枢歌》曰∶君不见，一粒金丹何赫赫，大如弹子黄如桔。人人分上本圆成，夜夜灵光长满室。盖人人具足，个个圆成。当知非有形之物也，吕公曰∶还丹本质也。

　　问∶玄关一窍，正在何处?答曰∶在人之首。功夫容易见，下手的难寻。若不遇真师摩顶授记，皆妄为矣。

　　问∶真空?答曰∶返本还元为真空。杏林曰∶不知丹诀妙，终日玩真空。

　　问∶作用?答曰∶螟蛉咒子，传精送神。

　　问∶出神?答曰∶能守真一，真气自凝，阳神自聚。盖以一心运诸气，气住则神住。真积力久功行满，然后调神出壳也。

　　问∶超脱?答曰∶超者，出也。脱者，换凡躯也。皆天门出。前圣有脱壳之验∶六祖七层宝塔出，钟吕七级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗曰∶功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙超脱法，炼成仙质离凡尘。

　　问∶尸解?答曰∶尸解有五，金、木、水、火、土也。又有积功累行而白日飞升者。《徽宗皇帝尊道篇》末曰∶亘古迨今，飞升者千有余人，拔宅者八十余家(出《真诰》)。

　　问∶金丹之道不亦难乎?答曰∶是不难也。悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。杏林云∶简易之语，不过半句;证验之效，只在片时。翠虚曰∶药之不远采不难。毗陵曰∶皇道不繁人自昧。紫清曰∶只一言贯穿万卷仙经，但片晌工夫无穷逸乐。师曰∶下手工夫容易，坚心守道为难也。

　　养生咏玄集

　　序

　　夫咏玄者，乃咏玄中深奥也。窈冥取理，恍惚求真。撮众妙之英华，采群经之要会。言上直而义正，道入重玄;旨似远而意明，风存上祖。引龙虎同归之躁竞，显玄牝绝利之玄微。直示指归，立成妙用。正演开遮之说，明分去就之元。回玄包罗，升沉浩渺。故使下士抚掌，上士勤行。克成于神气全真，冀泯于根尘妄照。诚知珠玉兮何重，性命兮何轻。宁不穷解分息动之玄，而纵流光走魄之逝。深可悲哉!此咏玄诗实长生度世之法要也。至如玄元帝之灵篆，常秘枕中;淮南王之神方，密藏肘后。

　　盖上圣所遵所重乎至言也。学人值遇，宜须秘慎，深自惜焉。

　　荣卫气

二气相成道始生

　　夫姿形立兆，未有独分一气而获着生。盖荣卫调和，方生存也。故云二气相成。始生者道也。道者，生也。故老子云∶道不可见，因生以明之;生不可常，用道以守之。

浑融同处一源行

　　二气浑融之谓和气。同处一源，以其生生也。

阴阳感激相须理

　　禀二气而兆形质，舍二气而着生成。此皆感激阴阳，资养性命。

不得和柔即战争

　　忽二气争竞，不相和柔，即勃乱五脏而患生焉。故经云∶阴疑于阳必战。是知无全阳之男、全阴之女。故天为全阳而负阴露，地属全阴而抱阳精。盖天地阴阳相须而化生万物。《易》云∶干男坤女。故人伦亦全，法天象地矣。

　　荣气

荣气生来不独分

　　荣气者，清阳也。《内观经》云∶气清而驶谓之荣。在人身中，不可独建，故不独分也。

清阳虚在赖阴存

　　阴气聚而阳托，阳气存而阴赖。故曰阳赖阴存，以相成也。

从兹始得成胚兆

　　夫二气相感，始成于胎孕。解胎而生，亦自有荣气之始也。

炼取归元别有门

　　于二气中淘炼，归于本源。纯一清净之气别，修除滓秽，成全阳而荣与道同真矣。

　　卫气

卫气元从阳气来

　　卫者，浊也。《内观经》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感，方有形躯;既有形躯，始明卫气。

　　故卫从荣来。