莫 殊途理自长

　　既知本体自然之道，故非外有所求。且天覆地载，男生女孕，君臣父子，皆禀自然之数，非乎殊途异类之属而能会和如此。即还丹之道昭矣，本元之理明矣。

　　龙虎

龙虎同源躁竞时

　　龙者，隐显非常。有无不的，故象神之妙也。虎者，其性劲励，其力刚强，复象气之为物也。

　　圣人混神气为一物也，故得制伏之机。凡俗以内外各行，而生躁竞之患，遂致龙腾虎走，不相系属也。

只应聚极却支离

　　既立兆形，乃全其神气。皆以嗜欲所感。至于衰老脱削，元气既尽，即神无所投，致之死也。

　　故曰聚极则支离也。

先须制虎为枢辖

　　欲降其龙，先须制虎。故《阴符经》曰∶擒之制在气。盖全气以明其用者也。

便得龙潜两自持

　　虎伏龙潜，两自凭而归真一之道。太皇老歌曰∶虎伏龙亦潜，降龙先伏虎。但毕河车功，不用提防拒。盖显擒之用也。

　　炼阳销阴

阳炼阴销举世稀

　　炼阳魂，销阴质也。炼阳销阴之法，天真皇人传黄帝三一之诀，此其道也。若神气相合，阳自炼，阴自销。此皆自然之理，阴阳使其然哉。《黄庭经》云∶玄元上一魂魄炼，其理至所至玄。人罕得知其深奥，故曰∶举世稀也。

灵文妙诀好遵根据

　　灵文，金简之书。妙诀，乃三一之法。此皆起归秘藏，飞入玄都。非乎至人，不传斯道。炼阳销阴之理，化本虚无之机遇，云凡人何所至矣。

阳缘躁动难拘系

　　欲拘系者，理不偏取，道可双全，匪羁孤而成妙用也。玄刚云∶凡人余阳一分则不死，余阴一分则不仙也。

认取灵元上上机

　　灵元有上机，乃制躁动之枢要。太白真人曰∶玄机至则身存，机往则身丧也。

　　上丹田

宫阙重重号玉都

　　玉都者，泥丸宫也。上丹田有九处宫阙，悉相通贯。故云∶宫阙重重也。

还丹成就处阳垆

　　还丹者，真精也。上丹田乃全阳之宫，独贮还丹之所。人皆有之，故云成就处阳垆也。

通神夹脊为衢道

　　此宫有二条脉，夹脊降至下丹田气海，以通真精，点化和气而应脱泄者也。

下应关元事不虞

　　关元者，乃下丹田脱泄精气之关口也。若人交感阴阳，则真精降下至关口。点和气变为凝精，以应神用。盖此关乃百聚之口，通诸脏腑及四肢筋脉，如藕丝窍气化之所，故号关元也。上若应下而道者以为不虞矣。

　　中丹田

建申令属应中元

　　建申者，七月。中元，亦应人之中丹田也。

一部三焦心肺肝

　　三焦者，心肺肝也。主喘息之府。此乃中丹田所管，故号生之府。津液下润而致于是也。

自有灵台驻真宰

　　灵台者，五脏心之一脏也。真神根据附，以为宫室，故云驻真宰也。

修持见在证轻安

　　若知真神之动用，则修持见在证轻安，则永无忧患也。

　　下丹田

冲和运育下丹田

　　下丹田者，脐下三寸气海是也。冲和者，一气荣，荣气混卫气，故名和气。其气运转于五脏四肢，常凑于下丹田。故曰气海也。

点化犹来道不玄

　　心若动作，贪着淫欲，即上丹田真精降至下丹田。点化和气，和气即化。遂乃弃损而道岂玄也。

二气相投皆感应

　　谓男女二情交相感激，而有云雨施之事，皆自然感应，乃至成于胎孕。自真元之精成，变化在修生者，宜须慎守，以求制御之法。故《太白真经》云∶留精于身即生身，施精于人即生人。移此元气，结彼元气，彼既成形，此则受损。是知慎于是也。

细寻运会地交天

　　天地阴阳二气相推，而生变化。盖阴阳有运会之理，不言而信。故云气上蒸而雨泽，雨泽下润而万物化生。但细推天地运合、日月回旋，以明法象，通乎无私之理。

　　重玄

上玄潜与下玄通

　　上玄，门也。下玄，关也。谓上玄不止，即下欲难除也。故云上下潜通也。