通俗序

　　有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也?盖男子可以游方访道，女子难以出门求师;

　　男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书;男能识字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。

　　设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。

　　然女于修行，其弊亦甚，试略言之∶有谤修行之人者;有鄙修行之事者;有厌闻修行之说者;有阻人修行之路者;有不知修行之美者;有知美而尘缘难割者;有割尘缘，入空门，徒享清福，而不勇往前进者;有幼无根据，老无靠，事繁账逼，赖佛逃生，苟求衣食者;有卤莽颟顸，不循阶级者;有笼统乾坤，不知与男丹有别者;有知男丹经，而不知有女丹经者;有皈依佛门，念佛修性，而不知点女丹诀窍以修命者;有皈依玄门，以男子脐下一寸三分中之气穴，误指为女玄关者;有归入善堂，只知吃斋敬神，念经拜佛，放生行善，邀福免祸，而不知女子修行以斩赤龙为急务者;有不悔过忏罪，消冤解孽，禳灾降魔，立功立德，穷理尽性，辄即下手修命者;有人虽善良，而习染太深，自高自恃，不求明师口诀，妄斩赤龙者;有执着玄关，积气成疾，反以致死者;有斩赤龙后，不知男丹火候工夫次序者;有偶经魔考，如刀兵，水火、瘟疫、官非、口舌、谣言及护法师友或病、或死、或哄、或散，因退道心，半途而废者;有得一知半解，即自夸大，以为道在是者;有伦常人，事应了未了，碍难清修者;有游思杂念，利欲熏心，天人交战，虽修未修者;有愿守贞修行，而为娘家眷属阻扰者;有愿守节修行，而不见容于婆家眷属者;有羡慕仙佛，而不急早回头，推到来年者;有欲浓积养道之资，然后修行者;有贪得无厌，满腔嗔毒，痴情太甚，不绝房事，爱网交加，不舍儿女，妄求仙缘者;有气字未化，忧成包块，光想成仙者;有身不庄严，心不清净，口吐是非，甘为妄人。而望天仙接引者;有养杀牲命，而借口于放下屠刀，立地成佛者;有不忌荤酒，而借口于酒肉穿肠道在心，又云酒肉穿肠过，佛在当中坐者;有口虽斋，而心如野狼虎，视翁姑妯娌如仇敌者;有误入旁门，不知正道者，有误信三姑六婆、降仙、扛神、走阴，观花、观水之说，颠疯失性，或诱入淫室者;有暗引良女，作人炉鼎，己作黄婆，因而自败名节者;有良女为御女家所惑，甘作炉鼎，以求成仙，继而败名节者;有朝山入庙，乱投僧道或善门男师，种下情根者;有尼姑，道姑及善门师，领天恩充顶航，以符章、咒印、神水、神剑、神打、步斗、烧丹、服饵之术，周流四方，开示女流，借道敛财者;有得口诀，不图自利，即欲利人者;有得口诀传匪人，泄天机自遭遗责者;有得人不传，断绝道种者;有错听奸僧野道南宫黄白之言，多置丹房、器皿、鼎炉、琴剑，炼服三元大丹，飞身帝阙，到头无成，伤心破产者;有乱采日精月华，吞云吐雾，呼吸空气，或服草木金石，或搬运肢体丹田，致成重病，不可救药者;有谓身属破体，隘漏难修，自甘暴弃者。

　　凡诸流弊，皆难证果。若欲证果，必明丹经，以书证身，以身证书。以书中所有之理，身中所现之象，质诸师，叩诸友，以分正邪，以决从违，庶不为盲师邪友所惑，中诸流弊。若已中诸弊者，急早改悔。未中诸弊者，尤宜提防。吾以一言决之曰∶“身外无道”，再揭其要曰∶“道在自心”。而乾坤丹源初分继合之理，尤不可不为女流明辨之。厥纲有三∶一曰秉性，二曰形体，三曰功法。

　　如男属阳，阳则清。女属阴，阴则浊。男性刚，女性柔。男情急，女情缓。男念杂，女念纯。男主动，动则气易泄。女主静，静则气易敛。男为离如日，一年一周天。女为坎如月，一月一周天。男气难伏，女气易伏。此秉气之不同也。男喉有结，女喉无结。男乳无汁、小，女乳有汁、大。男基凸，女基凹。男曰精室，女曰子宫。男命在气穴中，女命在乳房中。男以腰为肾，女以血为肾。男为精，其色白，名白虎。女为血，其色赤，名赤龙。男精阳中有阴。女血阴中有阳。男精之气充足，女血之气些微。此形体之不同也。

　　男先炼本元，后炼形质。女先炼形质，后炼本元。男阳从下泄，女阳从上升。男修成，不漏精，谓之“降白虎”。女修成，不漏经，谓之“斩赤龙”。男精逆行而成仙，女血直腾归心窍。男七莲难放易收，女七莲易放易收。男修曰太阳炼气，女修曰太阴炼形。男曰胎，女曰息，男白虎降，则茎缩如童体。女赤龙斩，则乳缩如男体。男出神迟，成道亦迟。女出神速，成道亦速。男可自异，女必待度。男必面壁，女少还虚。男成为真人，女成为元君。此功法之不同也。

　　若性命之理则无不同。吾告女流，必先于不同处求其同，又于同处求其不同。凡不同者，皆在赤龙未斩之先。凡同者，皆在赤龙已斩之后，此万古不易之定论也。所以女丹经中，每言女子斩赤龙后，炼药还丹、火候节次，宜参看男丹经，如伍守阳《天仙正理》、《仙佛合宗》、柳华阳《金仙证论》、《慧命经》等书，尤为切要。女子果能明其理，用其法，行其功，层次不乱，度数不差，又何致瞎炼盲修，自罹奇疾。然吾始亦不知女修有此利弊也。

　　吾父兄俱好佛老。曾忆先君尝语家慈曰∶“女修一事，少女行之可以化气;老妇行之，可以却病;孀妇行之而守节之心更见坚固。若成仙成佛，又在女流功德之大小，功夫之浅深，不可同年而语也。”此家慈所以乐此，几三十年不倦也。厥后，吾嫂、吾侄女、吾外家、吾女、吾族亲，诸姑伯姊，相继乐此者，甚不乏人。

　　言戒言定，亦有进境，而叩其命功则茫然。家慈忧之，命吾放下体心，凡遇三教修行人，即觅女丹经、询女诀窍。参访数年，均未如愿。嗣由雪岑上人得《摩尼烛坤集》一部，约七十余种。大抵言性则详，言命则隐，非钝根人所能梦见也。吾惧无以报家慈之命，中心如焚。庚子年僻处峨山，因不舍昼夜，旁收道典，凡有言女丹者，辄摘抄之，汇集成帙，有十余种，颜曰《女丹合编》。质诸家慈，甚喜。命珍藏之，以为吾家女修秘本。