仆痛惜愚惑之徒，谈道者千万，功成者一二。故并述为来者之戒。不揆轻泄，冒成此书。后之作者，得玩味披研，如对师资，如见君父，珍藏什袭，永为身宝。非人勿示，非人勿传。有违此语，先祸其身，后及九祖。坠沉无间，永无出期。时咸淳甲子秋望日，书于朱陵洞天。

　　大道歌

　　道不远，在身中，物即皆空性不空。性若不空神气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散真精损筋骨。神御气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难遇，几人遇了不专行。

　　所以千人万人学，毕竟终无一二成。神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝与暮暮，自然赤子产真胎。

　　金锁乃玄关处，玉匙即元气也。静坐之际，调鼻中之息。规守中扃，以得定处自然。神息绵绵，不可以一毫别念。待调息已匀，鼻中自觉无出入息。但存中去处，一念坚固。以元气呼吸，息纳于玄关。

　　忽觉一声，其关即开，当时自有所见之趣。工夫至此，中字方洞彻矣。

　　金鼎欲留砂里汞。金鼎是中字，又即鼎炉，中间欲留存。砂里汞，是元精也。玉池先下水中银。玉池是华池，水是神水也。金鼎中欲留其汞。静坐间先守中扃，中扃若守得定了，出入息自然微默。

　　微默之后，自觉息定，元气自在内藏呼吸。待身体自觉混融，恍不知有物、有自身、有天地后，如此，华池水自来。待得满口，一咽 然有声，就下以意送至中扃。中扃玄关处 然一声响，似开锁。

　　恁时，就闭目回照，顾己内境，自灵异景象，不可尽述之耳。

　　金丹问答

　　问曰∶如何谓之金液还丹?答曰∶金液者，金水也。金为水母，母隐子胎，因有还丹之号也。

　　前贤有曰∶丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰金液还丹。

　　问曰∶何谓铅汞?答曰∶非凡黑锡水银也。真一子曰∶铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根而为大丹之基，采阴阳纯粹之精而为大丹之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。

　　问曰∶何谓火?答曰∶火者太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰∶坎中起火是也。

　　问曰∶何谓候?答曰∶五日为一候，是甲子一终也。日有十二时，五日六十时，终一甲子也。

　　紫阳曰∶一刻之工夫，自有一年之节，以起火之际，顷刻一周天是也。

　　问曰∶此火候如何?答曰∶年中用月，月中用日，日中用时，时中用刻也。

　　问曰∶何谓真一?答曰∶人能将自己天真安于天谷之内，乃守真一之道也。金洞主云∶真一者，在于北极大渊之中也。

　　问曰∶何谓动静?答曰∶阳主动，阴主静。翠虚曰∶动中求静，静中有为，动静有作，口口传之。

　　问曰∶何谓九还?答曰∶金生四，成数九。还者，自上而还下，九乃老阳之数。阴真君曰∶从子至申为九还，亦顺也。

　　问曰∶何谓七返?答曰∶火生二，成数七。返者，自下而返上也，七乃少阳之数。阴真君曰∶从寅至申为七返，逆行也。

　　问曰，何谓炉?答曰∶上品丹法，以神为炉，以性为药，以定为水，以慧为火。中品丹法，以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水。下品丹法，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水。

　　又有偃月炉。

　　问曰∶何谓鼎?答曰∶鲍真人云∶金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎是也。

　　问曰∶何谓药物?答曰∶即此药物，顺则成人，逆则成丹。五行颠倒，大地七宝。五行顺行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰∶采药物于不动之中是也。

　　问曰∶何谓神水华池?答曰∶李筌云∶还丹之要，在于神水华池。紫阳曰∶以铅入汞，名曰神水。以汞投铅，名曰华池。海蟾曰∶从来神水出高源。紫清曰∶华池正在气海内。

　　问曰∶何谓三关?答曰∶头为天关，足为地关，手为人关。

　　问曰∶何谓内三要?答曰∶第一要，大渊池也;第二要，绛宫也∶第三要，地户也。

　　问曰∶何谓外三要?答曰∶口之与鼻共窍，是神气往来之门户。下工之际，调鼻息，缄舌气，闭兑也。

　　问曰∶何谓兑也?答曰∶真一子云∶兑，口也。

　　问曰∶婴儿 女正在何处?答曰∶婴儿在肾， 女在心。

　　问曰∶肾属水为阴，婴儿属阳，心属火为阳， 女属阴。何缘居此?答曰∶肾属坎，阴中有阳，乃真阳也。心属离，阳中有阴，乃真阴也。