只是采取先天之气，以为金丹之丹也。张紫阳曰∶采者，采真铅于肾府;取者，取真汞于心田。钟离师曰∶肾中藏伏父母之真气，所谓铅也。铅中有真一之水，曰铅中银。肾气传肝气，肝气传心气，心气自涵而为液，所谓砂也。液中有正阳之气，曰砂里汞。传行之时，以法制之，使肾气不走失，气中采取真一之水，心液不耗散，液中采取正阳之气。盖不采而采，采而不采，不取而取，取而不取。陈虚白所谓身心不动为采药也。至如火候、药物，真火本无候，大药不计斤。白玉蟾师曰∶心者，神也，神即火也，气即药也，以火炼药而成丹，即是以神驭气而成道也。夫修炼而至于成道，则神气浑融，婴儿显象。婴儿者，即我一灵真性，纯阳不杂耳。白玉蟾师又曰∶人但心中无心，念中无念，纯精纯气谓之纯阳。仙家只是教人养神，因人迷溺嗜欲，不能一刀两段，故设为长生之说以诱之。人贪长生乃肯去做，一心修炼养气，其实借炼精炼气以系此心，养得元神灵妙，非是元神之外，精气别结一个婴儿也。然必静虚之极，无我之至，始得脱胎神化。李清庵曰∶身外有身，未为奇特，虚空粉碎，方是全真。旨哉!旨哉。

　　精气神论

　　或问∶紫阳师曰，炼气者，炼元气，非呼吸之气。然则元气恶乎在耶?曰∶元者混于杳冥恍惚之中，而实不离于呼吸之气者也。朱紫阳曰∶天地只是一气，自今年冬至到明年冬至，唯这一个呼吸，呼是阳，吸是阴。玄同子曰∶呼乃气之出，故属冬至之后，大则为天地一岁之呼吸，是以仙家千绪万端，譬喻不过呼吸二字而已。问∶人身一呼一吸谓之一息，而经言调真息，又言胎息，果呼吸之息欤?

　　曰∶人身一日，一万三千五百呼，一万三千五百吸，一呼一吸，谓之一息。《丹经》曰∶天地呼吸于内，故长久。人能效天地呼吸于内，亦可与天地同其长久。但常人之息以喉，则元气亦随之而出耳。

　　且以调息之法言之，盖调久则神愈凝，气愈微，久之又久，则鼻息全无呼吸，止有微息在脐上往来，与婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。乃神气大定，自然而然，非有作为也。然此要在忘机绝念做工夫，故曰∶心定则息自调，静久则息自定。修炼至于胎息，而后气归元海。气归元海而寿无穷矣。世有教人抑息者，抑则勉强以制之，非自然之妙也。《丹经》曰，服气不伏气，伏气非服气，服气不长生，长生须伏气。盖服者如鱼吞水，入者即出，不能存也;伏者如猫捕鼠，使气不走泄，结而成丹即含光，所谓内气不出，外气不入也。或又问∶紫阳师云炼神者，炼元神，非思虑之神。二者果有异乎?曰∶心也，性也，神也，一也。以其禀受于天，一点灵明谓之元神;后来为情识所移，则此 没于其中，遂成思虑之神。其实元神浑浑沦沦，不亏不欠。人能回光返照，去其情识，则此思虑者，莫非元神之妙用矣。或曰∶精气神之在人也，均谓之宝，均所当重也。然紫阳师以神为君，以精为主。夫人之有身，动静语默，皆此气为之运用，是故气聚成形，气散则绝命，气独非人之本乎?曰∶精神固非二物，神气原不相离，三者一以贯之者也。而元精、元气、元神主宰于其间，自然相生而不穷耳。故紫阳师云∶元神见则元气生，元气生则元精产。是以元精炼交感精，以元气炼呼吸气，以元神炼思虑神，二物混成，与道合真，自然元精固而交感之精不漏，元气住而呼吸之气不出，元神全而思虑之神不起。修丹者，修此三者，故全也。

　　仙师六字治病诀

　　此诀治五脏六腑之病，即呵、呼、 、吹、嘻、嘘也。以呼而出脏腑之毒瓦斯，为泻，呼字;以吸而探天地之清气，为补，吸字。凡入室静坐，扣齿，咽津，先念呵字治心，念毕即徐徐吸之，出多入少，俱勿令闻声。盖闻则气粗，反伤气也。如此六度。倘口内有液，咽下一口亦可。

　　次念呼字治脾，次念 字治肺，次念嘘字治肝，次念嘻字治三焦，次念吹字治肾，悉如呵字法，各六度，是为三十六小周天也。又看何脏腑受病，如目病，即念嘘嘻二字，如前法各十八遍，总之为三十六，连前为七十二，谓之中周也。又根据前法，念六次;各六度、是为三次三十六，合前共计一百单八，为大周，曰百八诀也。凡遇各脏之病，即根据各诀行之，不拘时候，大约阳时，不拘以数限。总之三百六十以应周天之数，尤为神妙。然修养家又谓肾无泻法，故曰四时常用嘻，八节不须吹也。又考《四时常摄论》，春，肝气盛者，调嘘气以利之;夏，心气盛者，调呵气以疏之;秋，肺气盛者，调 气以泄之，冬，肾气盛者，调吹气以呼之。此治于未病之意，不在区区药石间也。

　　神水滋养法

　　吕祖曰∶舌上之水，可以活人，但要知天机潮候，每日根据时下上。面东静坐，舌抵上 ，自然舌上二窍神水逆流，心液滋合，一如潮涌，充满口颊，上润顶门，中注五岳，分作三咽，送下丹田。

　　行之十日，肌肤莹润，面色光泽，百日功成，永照心经诸疾矣。

　　天机潮侯

　　初一日子午末。二日丑未初。三日丑未正。四日丑未末。五日寅申正。六日寅申末。七日卯酉初。八日卯酉正。九日辰戌正。十日辰戌末。十一日巳亥初。十二日巳亥正。十三日巳亥末。十四日子丑初。十五日子丑正。十六日子丑末。十七日子午末。十八日丑未初。十九日丑未末。二十日寅申初。廿一日寅申末。廿二日卯酉初。廿三日卯酉正。廿四日卯酉末。廿五日辰戌初。廿六日辰戌末。廿七日巳亥正。廿八日子午初。廿九日子午正。三十日子午末。盖此时人身气血亦朝至顶也。

　　八段导引法

　　(亦可却病，又名八段锦)

闭目冥心坐，握固静思神。

　　闭目冥心，总以求静。坐法以左脚后跟曲顶肾根下动处，不令精窍漏泄，谓之握固。

叩齿三十六，两手抱昆仑。

　　头面谓之昆仑。叉两手向顶后，数九息，勿令耳闻。

左右鸣天鼓，二十四度闻。

　　移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。

微摆撼天柱。