《达生编》，是古代中医妇科、生产科的古籍秘方，介绍了养胎、保胎和保产，以及产后调护之法的古代秘方及注意事项， 是中国妇产科的经典著作，文后并附有祝由一法，实为古籍中所少见。

重印达生福幼二编序

　　善治病者.治之于未病之先.则受益深而无所费.故云.致治于未乱.保邦于未危.如是则无所谓病.何用治为.虽然.能如是者.其有几人.人生世间.唯生与死.最为重要.若不得其道.则其生之时.或致母子俱死.即令不死.亦或枉受种种痛苦.于万死中.幸得复生.诚可怜可悯也.亟斋居士.特手辑达生编.以发明世间产难.多由误认试痛为正生.以致生出种种横生倒产等险难.此临产之一大关系也.又云.保胎以绝欲为第一义.故保产心法.首戒交媾.文云.妇一有孕之后.切戒交媾.所以昔人有孕.即居另室.不与共 .恐动欲念也.大抵三月以前犯之.则欲念起而子宫复开.多有漏下胎动诸患.三月以后犯之.则胞衣浓而难产.要知欲火伤胎.必致汗浊凝积.且儿身白浊痘毒疮疾.医治难痊.俱因父母不慎也.此初受胎一大关系也.果能识得受胎与临产之关系.则凡有所生.自无堕胎及难产等患.而所生儿女.咸皆姿质庞浓.性情温良.既少痘疹等毒.又复长寿康健.人果预知此义.则必致身心安乐.子孙贤善.丕振家声.有益社会.所谓治病于未病之先.即含致治于未乱.保邦于未危种种胜益.由是言之.此书之关系也大矣.维扬张善征.以母夫人刘氏逝世.己年尚幼.未能奉甘旨于生前.欲冀由母氏故.令一切为人母为人子者.咸得享受安乐长寿之利益.因发心排印此书四万册.以送一切有缘者.令彼咸知未病之治法.与当病之治法.庶不至或有临产痛苦之事.与子女不育之忧也.又自古以来.慢惊风一症.十有九死.最为危险.而庄一夔先生所着之福幼编.根据之以治.十有十生.诚幼科中最要之书.亦附于后.以期广传.因打四付纸型.以备后之欲作福利人者印刷焉.又产难之近因.前已言之.若论远因.多由宿世现生杀业所致.倘女子于幼时.常念南无阿弥陀佛.与南无观世音菩萨圣号.自可消除宿现杀业.杀业消则临产自无作障令不生者.此亦治之于未病之先之一法也.其或未闻佛法.若至临产.苦不即生.当令产妇.并在旁料理之亲属.均以至诚心.念南无观世音菩萨.所有宿世怨家.障不令生者.一闻菩萨名号.以菩萨威德神力.当即远避.不敢作祟矣.有谓临产裸露不净.念菩萨名.或致亵渎得罪.此系以凡夫情见.妄测菩萨心行者.不知此系性命相关之时.不得以平常了无病苦时论.譬如儿女堕于水火.呼父母以求救援.父母闻之.当即往救.断不至因衣冠不整齐.身体不洁净.而不肯救援也.吾一弟子.数年前在四川.至一友人家.闻妇人叫得伤心.因问何故.曰妇生子已两日生不下.恐命不能保.彼谓急令产妇念观世音圣号.汝于天井.焚香跪念.管保即生.其人即与妇说.又复自念.未久儿生.妇犹不知.及闻儿哭.方知已生.妇言.初欲生时.见一人以布.兜其下体.故生不出.及念观世音圣号.见其布已脱.故生出尚不知.闻哭方知已生耳.古人云.死生亦大矣.可不悲哉.净土法门.特为死时.及死后神超净土所设.此书乃为将生.及生已种种保护而设.普愿仁人君子.展转流通.俾家备一编.同致力于培德节欲.则此书所说.悉无所用.而前人流通.与善征印施.及不慧提叙两种关系之意.方可了无遗憾矣.民国十八年己巳季秋古莘释印光撰香蕉.芋头.二种不可同时吃.嘉定徐子山言.一友吃香蕉已.随即吃饭.菜有芋头.吃饭不久.其人即死.其形容若中重毒者.大家莫明其故.后未几月.又有一人.亦复如是而死.若中毒状.请西医验其粪.谓两粘物相反所致.知此人系吃此二物而死.前之一人.亦系因此而死.一日往亲戚家.言及此事.群相惊讶.试以二种和成一团.与鸡食之.其鸡即死.又以二物.置于一器.次日则完全淤黑.大失本色.是知香蕉芋头.不可同食.因附于此.以期举世咸知云.